<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    <channel>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="hub" href="https://overblog.superfeedr.com"/>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="self" href="https://philo-manieriste.overblog.com/rss" type="application/rss+xml"/>
        <title><![CDATA[Philosophie]]></title>
        <link>https://philo-manieriste.overblog.com/</link>
        <generator>Overblog - https://www.over-blog.com</generator>
        <description><![CDATA[]]></description>
                    <item>
    <title><![CDATA[Sommes-nous ce que faisons?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/sommes-nous-ce-que-faisons.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/sommes-nous-ce-que-faisons.html</guid>
    <pubDate>Wed, 26 Feb 2014 22:14:18 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Le portrait achevé s'explique par la physionomie du modèle, par la nature de l'artiste, par les couleurs délayées sur la palette ; mais, même avec la connaissance de ce qui l'explique, personne, pas même l'artiste, n'eût pu prévoir exactement ce que serait... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La culture est-elle une seconde nature?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/la-culture-est-elle-une-seconde-nature.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/la-culture-est-elle-une-seconde-nature.html</guid>
    <pubDate>Sat, 22 Feb 2014 14:25:39 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[L’enjeu est la caractérisation de l’homme, et la difficulté est l’origine de cette caractérisation : l’homme est-il un être essentiellement culturel même dans sa manière d’être naturel ou bien faut-il distinguer le naturel et le culturel pour commencer... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Le désir peut-il se satisfaire de la réalité?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/le-d%C3%A9sir-peut-il-se-satisfaire-du-r%C3%A9el.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/le-d%C3%A9sir-peut-il-se-satisfaire-du-r%C3%A9el.html</guid>
    <pubDate>Fri, 14 Feb 2014 22:21:23 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Désirer, c’est ressentir un manque. Le désir est donc privation, gêne, mais aussi source de plaisir. Comment alors gérer cet état instable et complexe? Assigner le désir aux limites de la réalité c’est s’assurer la garantie de sa satisfaction, car est... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La nature du maître m’importe bien moins que l’obéissance]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/la-nature-du-ma%C3%AEtre-m-importe-bien-moins-que-l-ob%C3%A9issance.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/la-nature-du-ma%C3%AEtre-m-importe-bien-moins-que-l-ob%C3%A9issance.html</guid>
    <pubDate>Tue, 11 Feb 2014 10:05:33 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Nos contemporains sont incessamment travaillés par deux passions ennemies : ils sentent le besoin d’être conduites et l’envie de rester libres. Ne pouvant détruire ni l’un ni l’autre de ces instincts contraires, ils s’efforcent de les satisfaire à la... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Le génie n’a-t-il sa place que dans les arts? ]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/le-g%C3%A9nie-n-a-t-il-sa-place-que-dans-les-arts.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/le-g%C3%A9nie-n-a-t-il-sa-place-que-dans-les-arts.html</guid>
    <pubDate>Mon, 10 Feb 2014 00:25:00 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Le génie n’a-t-il sa place que dans les arts? Une oeuvre d’art atteint d’autant plus son caractère esthétique qu’elle est le produit du génie. Pourtant, le génie peut aussi bien qualifier toute source de création et d’invention et convenir au domaine... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La conscience est coextensive à la vie]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/la-conscience-est-coextensive-%C3%A0-la-vie.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/la-conscience-est-coextensive-%C3%A0-la-vie.html</guid>
    <pubDate>Thu, 06 Feb 2014 22:20:27 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Si nous considérons [...] la vie à son entrée dans le monde, nous la voyons apporter avec elle quelque chose qui tranche sur la matière brute. Le monde, laissé à lui-même, obéit à des lois fatales. Dans des conditions déterminées, la matière se comporte... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[ Faut-il désirer l’impossible?]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/faut-il-d%C3%A9sirer-l-impossible.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/faut-il-d%C3%A9sirer-l-impossible.html</guid>
    <pubDate>Wed, 05 Feb 2014 15:26:06 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Faut-il désirer l’impossible? Esquisse de dissertation. Désirer l’impossible, c’est intensifier le réel, et se donner la puissance de désirer et de concevoir de nouveau champ d’application au désir. I) Le désir et le réel. a. Désirer ce que l’on peut,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[L'imaginaire]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/l-imaginaire.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/02/l-imaginaire.html</guid>
    <pubDate>Sun, 02 Feb 2014 16:30:29 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Comme beaucoup de problèmes psychologiques, les recherches sur l'imagination sont troublées par la fausse lumière de l'étymologie. On veut toujours que l'imagination soit la faculté de former des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les images... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Les êtres vivants sont des machines. ]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/01/les-%C3%AAtres-vivants-sont-des-machines.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/01/les-%C3%AAtres-vivants-sont-des-machines.html</guid>
    <pubDate>Fri, 31 Jan 2014 23:56:29 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature seule compose, sinon que les effets des machines ne dépendent que de l´agencement de certains tuyaux, ou ressorts, ou autres instruments, qui,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[La faculté d'oubli.]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2014/01/%C2%AB-l-oubli-n-est-pas-seulement-une-vis-inertiae-comme-le-croient-les-esprits-superficiels-c-est-bien-plut%C3%B4t-un-pouvoir-actif]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2014/01/%C2%AB-l-oubli-n-est-pas-seulement-une-vis-inertiae-comme-le-croient-les-esprits-superficiels-c-est-bien-plut%C3%B4t-un-pouvoir-actif</guid>
    <pubDate>Fri, 31 Jan 2014 13:26:22 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[« L’oubli n’est pas seulement une vis inertiae, comme le croient les esprits superficiels ; c’est bien plutôt un pouvoir actif, une faculté d’enrayement dans le vrai sens du mot, faculté à quoi il faut attribuer le fait que tout ce qui nous arrive dans... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Refonte de l’ontologie parménidéenne dans la Lettre à Hérodote d’Épicure.]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/2013/11/refonte-de-l-ontologie-parm%C3%A9nid%C3%A9enne-dans-la-lettre-%C3%A0-h%C3%A9rodote-d-%C3%89picure.html]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/2013/11/refonte-de-l-ontologie-parm%C3%A9nid%C3%A9enne-dans-la-lettre-%C3%A0-h%C3%A9rodote-d-%C3%89picure.html</guid>
    <pubDate>Sun, 24 Nov 2013 11:54:31 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[« Il faut voir, tout d’abord, que rien ne naît du non-être, car tout naîtrait de tout, sans jamais requérir aucune semence en supplément. Et si d’autre part ce qui disparaît se détruisait et passait dans le non-être, toutes les choses seraient anéanties,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Bergson, &quot;Mon présent est, par essence, sensori-moteur&quot;.]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/bergson-mon-pr%C3%A9sent-est-par-essence-sensori-moteur]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/bergson-mon-pr%C3%A9sent-est-par-essence-sensori-moteur</guid>
    <pubDate>Sun, 28 Jul 2013 17:51:32 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[« On ne veut voir dans la perception qu’un enseignement s’adressant à un pur esprit, et d’un intérêt tout spéculatif. Alors, comme le souvenir est lui-même, par essence, une connaissance de ce genre, puisqu’il n’a plus d’objet, on ne peut trouver entre... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Schopenhauer et le désir]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/schopenhauer-et-le-d%C3%A9sir]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/schopenhauer-et-le-d%C3%A9sir</guid>
    <pubDate>Wed, 24 Jul 2013 15:57:33 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Tout vouloir procède d'un besoin, c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés; de plus, le désir est long, et ses exigences tendent à l'infini;... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[L'explication de texte]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/l-explication-de-texte]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/l-explication-de-texte</guid>
    <pubDate>Thu, 24 Jan 2013 22:22:17 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Méthodologie de l’explication de texte : L’explication de texte ne déborde pas son énoncé, il ne s’agit ni plus ni moins d’expliquer, c’est-à-dire, déplier, développer, tout ce qui est impliqué dans l’extrait de texte proposé à l’explication. Expliquer... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[Avant-propos]]></title>
    <link><![CDATA[https://philo-manieriste.overblog.com/avant-propos]]></link>
    <guid>https://philo-manieriste.overblog.com/avant-propos</guid>
    <pubDate>Mon, 21 Jan 2013 15:02:59 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[Le principe de ce blog est simple, il s'agirait pour moi de publier des explications de textes et autres dissertations de philosophie que je compose régulièrement dans le cadre de mes études. Ça pourrait sans doute aider beaucoup d'éléves de terminale... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Z]]></dc:creator>
    </item>
            </channel>
</rss>

